Oh Dios, concédenos profesar la fe verdadera, conocer la gloria de la eterna
Trinidad y adorar su unidad todopoderosa.
Con esta hermosa plegaria, hemos rezado en la denominada oración colecta
de esta Misa, que es la oración que expresa la teología de la fiesta del día. Hoy en
la Eucaristía celebramos el augusto, tremendo y a la vez entrañable misterio del
único Dios, revelado como comunión de tres personas. Una sustancia divina, tres
subsistencias que se
relacionan, tres personas. Términos tomados de la filosofía para hacer un discurso racional, puesto que la fe busca inteligencia fidesquaerensintellectum, como decía S. Anselmo, pero lo hace sobre un misterio que nos sobrepasa, porque, no olvidemos, Dios es siempre más grande…
relacionan, tres personas. Términos tomados de la filosofía para hacer un discurso racional, puesto que la fe busca inteligencia fidesquaerensintellectum, como decía S. Anselmo, pero lo hace sobre un misterio que nos sobrepasa, porque, no olvidemos, Dios es siempre más grande…
Todo el esfuerzo de la iglesia antigua fue, amén de la expansión de las
comunidades cristianas con su ideal de “vida común”y de identificación con Cristo, a
través de la predicación y del testimonio, muchas veces martirial, fue, digo,
expresar con precisión, ante los movimientos llamados heréticos, que se desviaban
de la tradición apostólica, cuál era la Fe de dicha comunidad, en qué Dios creían,
formulando para ello verdaderos monumentos litúrgico-dogmáticos, que son los
símbolos de la Fe, vulgarmente llamados “credos”.
Y así los primeros concilios
ecuménicos: principalmente el de Nicea en 325, el de Constantinopla en 381, el de
Éfeso en 431 y el de Calcedonia en 451, fijaron nuestra Fe, que aún hoy
profesamos recitando el credo al acabar la homilía en las misas dominicales.
Y así los primeros concilios
ecuménicos: principalmente el de Nicea en 325, el de Constantinopla en 381, el de
Éfeso en 431 y el de Calcedonia en 451, fijaron nuestra Fe, que aún hoy
profesamos recitando el credo al acabar la homilía en las misas dominicales.
Fijemos nuestra atención por unos momentos en Dios. El Padre nunca ha
dado problemas, ese gran arcano, fuente de toda divinidad y por tanto del ser, es
glorificado por todos los creyentes. En cuanto al Hijo hubo que defender su
divinidad frente a los arrianos, y en lo que se refiere al Espíritu, lo mismo, frente a
los pneumatómacos, entre otros. La gran fatiga era presentar dignamente a la razón
y sin lesionar el misterio de fe, la doble naturaleza de Cristo, cómo unir la divinidad
y la humanidad en este Redentor tan peculiar, y por otra parte, pues somos
monoteístas, cómo salvar la unidad esencial de Dios, aceptando a la vez una
pluralidad de personas o vida de comunión en la intimidad divina. Las controversias
estaban servidas, pero la Fe que triunfó, fue la fe católica tal y como la conocemos
ahora, esa es nuestra Fe, la que sostiene nuestra esperanza, nuestras vidas
Aunque toda verdad dogmática está ya contenida en la Sagrada Escritura,
como un gran árbol en una semilla está ya de forma implícita, poco a poco, los
Padres de la Iglesia fueron redactando los credos, alcanzándose con la época de
los grandes obispos teólogos de la Capadocia en el siglo IV, una teología madura
acerca de la Santísima Trinidad. Es decir, se parte del dato revelado en las
escrituras inspiradas por Dios, no es que sea nuestro ingenio el que proyecte un
Dios Trinidad, lo cual creo a nadie se le habría ocurrido, entre otras cosas porque
complica el discurso, la verdad supone generalmente dificultad. Esto es algo muy
importante para comprendernos a nosotros mismos como creyentes, en particular
como cristianos.
Adoramos a un Dios que es un misterio revelado mysteriumfactumnotum, en expresión de S. Pablo en Efesios 3,3. Al decir misterio
no enfatizamos la problemática de un enigma, algo impenetrable a la razón
humana, sino una sobreabundancia de luz, que nos supera y sólo puede proceder
de la gratuidad superna y ser recibida en la fe. Esta fe cristiana supera a la religión
para la ciudad, de diseño romano, religión ritual para tener contentos a los dioses y
mantener el orden social, pero a la que poco interesaba el corazón del hombre y
sus angustias existenciales, e igualmente supera a la religión mistérica, de origen
más oriental basada en la doctrina del arcano y de la iniciación de individuos, que
quedaban envueltos en el misterio transformante, derivado de procesos de la
naturaleza, p. ej. los cultos de Eleusis y de Mitra, que por otra parte influyeron en la
organización catecumenal del cristianismo antiguo. Para el cristiano, que se ve
introducido, sí, en un misterio, el de Cristo, de orden sobrenatural que no natural,
también le interesa la especulación acerca de la identidad divina en sí misma, no
sólo la acción de lo divino en nosotros, por eso produjimos credos y literatura
dogmática, en la que se trata el tema de la Trinidad.
En definitiva, hermanos, para nosotros, cristianos, la religión no es a la carta
ni la diseñamos nosotros, sino que se funda en un mensaje que nos viene de lo
alto, de Dios a nosotros. Por eso no vale que nos lo montemos a nuestro gusto,
como hace la new age, y su espiritualidad, diría sin Dios. Porque hemos pasado de
Cristo sí Iglesia no, a Dios sí Cristo no, y a espiritualidad sí Dios no… o sea a
engrandecer al hombre a costa de empequeñecer a Dios, una cadena perversa, un
artefacto humano, que nada tiene que ver con la tradición religiosa basada en un
acto de revelación, gratuito y sorprendente de Dios, que sale de sí mismo, como
corresponde a la dinámica del amor excesivo que es, y que se da a conocer, o sea
se revela, no todo Él, pero sí lo que necesitamos y podemos recibir en nuestra
débil condición humana. Es un Dios con el que se dialoga, se establece amistad, de
quien se recibe amor, ¿qué tiene esto que ver con esa confesión popularizada hoy
día de “creo en algo…”? Pues tiene que ver bien poco. Yo no creo en algo, sino en
alguien, que me comunica que es una comunión de amor de tres personas.
Para los otros creyentes monoteístas entroncados en el Dios que se revela a
Israel, hebreos e islámicos, considerar una Trinidad de personas en Dios es
rechazable, porque les parece deja mal parada la Fe en un solo Dios. Dios es uno.
Hasta ahí, todos compartimos, pero para ellos Dios ni da el salto de la encarnación, no se acerca a mí haciéndose amable ni se manifiesta trinitario. Pero lo que confesamos nosotros, cristianos, no niega lo que ellos confiesan, simplemente tiene más carga de información, porque hemos recibido más revelación en Cristo Jesús.
Algunos radicales se ponen muy nerviosos, se ve que piensan que son defensores
de Dios… pero a Dios sólo se le hace buena propaganda amando… Ciertamente
que es un solo Dios, pero no solitario, así es Dios, no le digamos nosotros cómo
tiene que ser, y ello es congruente con su esencia que es amor, porque el amor
supone siempre dar y recibir, relación, por tanto interacción entre personas. Y esta
comunión o relación pura de amor es armonía que ha dejado huella en el cosmos y
más en el hombre, imagen de Dios, y que impulsa a elevarse a la unidad a cuanto
hay diverso, esparcido por todo el universo. De aquí obtenemos nuestra segunda
gran consecuencia de vida espiritual: estamos llamados a vivir no en
rupturasino en comunión, como vive Dios, que es una trinidad. Más humanos
somos, cuanto más comunión establecemos con los otros y con el gran Otro,
que es Dios, puesto que somos imago Dei. ¡Y sin embargo cuánto se desintegra
por todos sitios la huella de la divina armonía!: en nuestras relaciones con la
naturaleza, convirtiéndonos en depredadores ambiciosos, entre los hombres, con
relaciones de ataque y dominio, a veces físico a veces psicológico, con la
sospecha que nos aísla en nuestro egoísmo, en nuestros juicios, con las injusticias
sociales,en los conflictos raciales, con la rivalidad, en la que el otro no me ayuda a
ser más yo, sino que me estorba, y así en un largo y lamentable etcétera.
Hasta ahí, todos compartimos, pero para ellos Dios ni da el salto de la encarnación, no se acerca a mí haciéndose amable ni se manifiesta trinitario. Pero lo que confesamos nosotros, cristianos, no niega lo que ellos confiesan, simplemente tiene más carga de información, porque hemos recibido más revelación en Cristo Jesús.
Algunos radicales se ponen muy nerviosos, se ve que piensan que son defensores
de Dios… pero a Dios sólo se le hace buena propaganda amando… Ciertamente
que es un solo Dios, pero no solitario, así es Dios, no le digamos nosotros cómo
tiene que ser, y ello es congruente con su esencia que es amor, porque el amor
supone siempre dar y recibir, relación, por tanto interacción entre personas. Y esta
comunión o relación pura de amor es armonía que ha dejado huella en el cosmos y
más en el hombre, imagen de Dios, y que impulsa a elevarse a la unidad a cuanto
hay diverso, esparcido por todo el universo. De aquí obtenemos nuestra segunda
gran consecuencia de vida espiritual: estamos llamados a vivir no en
rupturasino en comunión, como vive Dios, que es una trinidad. Más humanos
somos, cuanto más comunión establecemos con los otros y con el gran Otro,
que es Dios, puesto que somos imago Dei. ¡Y sin embargo cuánto se desintegra
por todos sitios la huella de la divina armonía!: en nuestras relaciones con la
naturaleza, convirtiéndonos en depredadores ambiciosos, entre los hombres, con
relaciones de ataque y dominio, a veces físico a veces psicológico, con la
sospecha que nos aísla en nuestro egoísmo, en nuestros juicios, con las injusticias
sociales,en los conflictos raciales, con la rivalidad, en la que el otro no me ayuda a
ser más yo, sino que me estorba, y así en un largo y lamentable etcétera.
Hay, por último, también que decir, en honor a la verdad, la importancia del
concepto de persona forjado en ámbito teológico para explicar el misterio de
Cristo y de la Trinidad, que manifiesta cómo entendemos también al hombre y
que garantiza la condición individual del hombre. Basta recordar como S.
Agustín al reflexionar sobre el ser de Dios, sobre la Trinidad, piensa en el concepto
de persona y lo inunda de dos colores fundamentales “la relación”pros ti de
Aristóteles y “la intimidad”, que es aplicable igualmente al hombre, o sea, quiero
decir que cuando se piensa en Dios se va consolidando el mayor concepto que
gobierna la antropología, el ser de los hombres como es el de persona y es que el
ser humano es imagen de Dios y podemos extrapolar el axioma referido a la doble
naturaleza de Cristo ubi deus ibi homo e incluso darle la vuelta ubi homo ibi Deus
aplicándolo a todo lo que concierne a la identidad del hombre. Pues tengamos
cuidado no vaya a ser que tan ocultado Dios, como parece estar en el horizonte
cultural de hoy día, vayamos a disolver al hombre. ¿Sin persona divina cuánto
tiempo podrá subsistir la persona humana? Aprendamos de la historia. Todas las
ideologías que eclipsaron a Dios terminaron degradando al hombre (marxismo,
nazismo,…).
Hermanos, hemos escuchado hoy en el Evangelio: tanto amó Dios al mundo
que le entregó a su Hijo para que tuvieran vida eterna, pues que esa vida que ya
actúa en nosotros, en la medida que le dejamos, a través del amor, madure en
nuestros corazones y produzca frutos abundantes para gloria de Dios Padre, Hijo y
Espíritu Santo.
¡Así
sea!
AUDIO:
Luis Miguel Castillo Gualda
Rector de la Basílica del Sagrado Corazón
No hay comentarios:
Publicar un comentario